摘 要:本文追随人类认识世界的历史轨迹，探讨了《达·芬奇密码》在宗教、神话、巫术三个方面对女性的“神性”的理解。小说在向读者描述西方文明史发展的来龙去脉的同时，展现了妇女在人类社会发展中的重要地位。
关键词：《达·芬奇密码》巫术 神话 宗教
《达·芬奇密码》的主题是一个古老而又现代的话题——寻找圣杯。然而，隐藏于宗教题材后面的却是小说作家对宗教信仰深深的疑惑。这种疑惑在小说中表现为郇山隐修会和梵蒂冈之间的矛盾斗争。这种表面上的宗教集团之间的矛盾斗争实质上是《圣经》所记录的人类历史的可信度和真实性的问题。
一、 小说的宗教色彩
《达·芬奇密码》一书中最令人吃惊的观点就是关于什么是圣杯的解释。而作为基督教大本营的梵蒂冈和郇山隐修会之间的斗争也是围绕着这一焦点进行的。作者借罗伯特·兰登之口说：“两千年来，基督教卫士们一直保卫着他们的信仰，抗击着企图取代它的各种信仰。”而圣杯的真相一直是各种信仰的核心问题。小说中的解释为女人是圣杯，也就是说她们具有神性，有通神的能力。
而《圣经》中有神性的人中最具代表性的有两人：一个是摩西，另一个是耶稣本人。摩西把以色列人带出埃及，但在沙漠中游走了40年。在这走向圣地耶路撒冷的40年中，摩西多次与上帝对话，其间又通过各种方式向以色列人证明上帝的存在，最后终于带领着这群被教化的“上帝的选民”进入了耶路撒冷。但摩西本身并不是“神”，他只不过是一个上帝意志的传达者，他犯了错误也会受到惩罚。这就是为什么当他带领的以色列人都进入了耶路撒冷后，他本人却被上帝“留”在圣城之外。因此说，摩西只是一个“人”和“神”之间的桥梁，是一个有“神性”的人。
耶稣的任务实际上和摩西是一样的：那就是他要再一次在以色列人中间确立上帝的权威。与摩西不同的是，他是用给人治病的方式来证明自己的神性。因为，让麻风病人痊愈，让瘫痪病人重新站立，让死去的人复活，只有上帝才能办到。
《达·芬奇密码》中却说耶稣的神性是投票决定的。这就是说他只是一个普通的人，那么，他的神性何来呢？按提彬的说法，他的神性来自他和圣杯的联系。那只圣杯给了他通神的能力。而那只圣杯并不是一件物品而是一个女人，她叫玛利亚·抹大拉——“盛着耶稣鲜血的杯子”。然而，在《圣经》中这个玛利亚·抹大拉被描述成了一个妓女。宗教文献这样做的原因是可以推测的。
自从人类进入奴隶社会以来，由于生理结构的原因，女性在社会分工中明显处于不利地位。在社会生产力低下的年代，社会分工的不利地位决定了女性社会地位的低下，女性从此失去了母系氏族时代的家长地位，人类就进入了男权社会和男性话语的时代。男性的意志充斥并决定着社会政治和经济的各个方面。我们知道神话和《圣经》原本并不是宗教文献，它们只不过是记录历史的文本，而无论是希腊神话还是《圣经》几乎都是由男人们写出的。也就是说男人们在叙述历史的时候有权选择写什么和不写什么以及什么东西怎样写。为了巩固男权统治，他们不惜一切，极力贬低女性在人类社会中的地位和作用。可笑的是，男人们在他们杜撰的神学中大肆诋毁女人的同时，又不得不承认女人的神性和她们连接人类和神之间的桥梁地位。
按照宗教和神话的观点，人（man）的知识来自女人（woman）。根据希腊神话，人类漫漫的历史进程经历了五个阶段：黄金时代、白银时代、青铜时代、黑铁时代和英雄时代。在前三个阶段中，尽管其亲密程度不尽相同，神就居住在人类中间，和人类保持着亲密无间的关系。这一点可以从米修斯给人和神分牛肉的故事中窥见一斑。由于人类的无知与贪婪，在黑铁时代，神们开始远离人类。但在此之前，宙斯为人类创造了一个女人，这个名叫“潘多拉”的女人为人类开启了知识的宝盒。
《圣经》的故事更是人们耳熟能详的了。夏娃不顾上帝的警告，在那条“蛇”的引诱之下不仅自己偷吃了禁果，还带回一颗给亚当。对此事的传统解释是女人是祸水，她们让人类失去了神的眷顾，是人类原罪的根源。
然而，无论是神话还是《圣经》都记录了人和神的分离是在女人出现后发生的。而当我们从另一个角度重新审视古代文学家们向我们描绘神创造女人这一事件的时候，是否可以认为他们是在向我们传达这样的信息，那就是神创造女人是在为自己即将离开人类做准备。当夏娃把从智慧之树上摘下的禁果呈给亚当的时候，实质上她是完成了一次神的知识向人类传授的过程。
因此，女人——正像《达·芬奇密码》一书中所描述的那样——是人类联系上帝与神的桥梁和纽带，只有正确地理解了女人在人类社会中的地位，人类才能得到上帝与神的关怀和眷顾，才能获取知识，人类社会才能和谐安详、兴旺发达、繁荣昌盛。换言之，女人是上帝的意志在人类中的体现，她们是圣杯，是无上力量的源泉。
二、 小说的神话色彩
在《达·芬奇密码》一书中，哈佛大学宗教符号学教授罗伯特·兰登很害怕乘坐封闭式的电梯。书中解释说，这是因为，“还是个孩子时，兰登掉进了一个废弃的深井里，他在那狭窄的空间里踩水好几个小时后才获救，差点死在那里。”然而，正是这次掉进井里的经历让他获得了超人的聪明才智。丹·布朗无疑是在把兰登创造成为一个带有神话和传奇色彩的人物。为什么掉到井里的兰登会那么的聪明而富有才智呢？这无疑也和女人是知识的源泉这一观点有密切的联系。
无论是在希腊神话还是在《圣经》中，都有很多“第二次出生”的故事。这些“第二次出生”的故事和几乎所有的希腊神话英雄，甚至有些主神的出生以及他们所拥有的神秘力量，有着密不可分的因果关系。《圣经》中的摩西和耶稣基督本人都有这种二次出生的经历。希腊神话中的主神和英雄人物就更多了。尽管他们出生的方式不一样，父亲是人是神也各不相同，但他们都有一个共同点，那就是在出生的时候，有不同的神谕让他们的生命受到不同方式的威胁。于是他们的父亲或亲手或请人把他们丢弃在山上、山洞里或者河里。而这些英雄人物无论如何都能够生存下来，以证明自己的出类拔萃。
这些丢弃婴儿的神话传说的意义可以从古代某些仪式中找到答案。在很长一段历史时期里，北欧的一些部落里有着这样的仪式，每当丈夫怀疑自己的后代的纯洁性时，他就会把全部落的人们聚集在河边，而后把妻子所生之子放在一只木盆或其他的容器中并将其放在河中央。如果河水把木盆推向河岸而婴儿安然无恙，就证明这婴儿是自己的亲生子；而如果河水吞没了小生命，则证明这婴儿是私生子，孩子的妈妈也要被扔进河里淹死以儆效尤。
这种实际生活中的仪式经过诗人和文学创作的发展，变成了神话中英雄人物生命模式的重要组成部分。婴儿为什么一定要被扔在山上、河里或被他们的妈妈藏到山洞里？答案很简单，自古以来，高山实际上是男性的原始象征物，而山洞和河流则是女性的原始象征物。水井作为山洞和河流的结合体，比前二者更早地成为女性的象征物，即生命源泉和象征。这就解释了为什么在英语中“well”一词的隐讳意义之一就是指女性的生殖器官。因此，兰登掉进了一个废弃的深井里，就是他的第二次出生。 也就是他的这次“第二次出生”让他成为了《达·芬奇密码》一书中的英雄，一位能帮助索菲公主找回她的王国的骑士。
三、 小说的巫术色彩
在《达·芬奇密码》一书中，丹·布朗创造的郇山隐修会是一个崇尚巫术的团体。这一点可以用很多例子来证明。大多数读者只知道索菲和她爷爷的决裂是由于她看到了在爷爷的地下室里发生的事情。但那儿究竟发生了什么并不清楚。在小说结尾的时候我们找到了答案。那里进行的是一种巫术仪式。毋庸置疑，这个巫术仪式是模仿人神的对话，是一种通神仪式。
拆词法是密码学的最原始的方法，而拆词法显然也是巫术技法。在谈到索尼埃写在地板上的列奥那多·斐波那契数列时，索菲说：“它只是一个极简单的密码玩笑。这正如把一首名诗的词随机打乱看看是否有人能辨认出这些词原来属于同一首诗一样。”索菲所说的这种方法实际上是从巫术演变而来，是巫术中最常用的一种方法。
在西方文明的概念中，世上的万事万物都是由四种元素组成的，即水、火、风和土。因此，把任何东西打碎的意思是把它们还原成原始的元素状态，再将它们重新组合起来就能变成一个全新的东西。这种原始的科学观带有浓厚的巫术色彩。
由于语言具有的行为功能作用，这种用于物质的巫术技法后来被发展成为一种文字的巫术（这种文字的巫术后来演变成最原始的密码术），叫做 “变位词”。其做法就是把一个词拆开，将它变成另一个词，比如，把 “listen” 拆开变成 “silent”。但宗教长期以来把巫术视为魔鬼的艺术。
小说中使用这种变位词法给读者解释了很多字的来源，以说明人们在造词的过程中隐藏在所构之词中的秘密信息。为什么玫瑰是女性的象征物，因为它是爱神厄洛斯的变位词。
基督教对巫术的敌意是有案可稽的。但无论基督教对巫术的诋毁是多么的强烈，西方宗教信仰的发展史几乎还是按照这一进程进行的，即巫术——神话——宗教（《圣经》）。从顺序上讲，巫术的发展要比宗教早得多。当今，很多西方历史学家和哲学家们都认为西方文明史的发展也是遵循着巫术——宗教——科学的道路向前推进的。
我们都知道《圣经》是记载历史的史书，正如丹·布朗在本书中借提彬之口所说：“《圣经》是人造出来的，不是上帝创造的。《圣经》不是神奇地从云彩里掉下来的。人类为了记录历史上那些喧嚣的时代而创造了它。”巫术以及带有巫术色彩的神话传说记录了原始人类对自然现象以及自然现象之间的关系的最原始而质朴的理解和认识。现有的《圣经》的情景就不同了。本来它也是记录历史的书籍，但它记录历史的目的在历代的不断修订中发生了质的变化。它现在的目的是为了更好地统治人民，如果说不是为了统治的话，至少其目的也是为了教化，是要在人类社会中建立一定的道德标准。因此，在选材方面，编者是按照统治者的意愿进行的。正如小说中所提到的，“《圣经》是由罗马的异教徒皇帝君士坦丁大帝整理的。”他在可用的八十多个福音中，只选用了很少的几个。君士坦丁大帝为了巩固自己的统治，“竟然让那些拜日教的教徒转而信仰了基督教。他把异教的标记、纪年和仪式都融入正在不断壮大的基督教，从而创立了一个双方都能接受的混合宗教。”
这种主观选材对客观记录的强奸，改变了《圣经》原旨，五角星象征意义的变迁就是这种改变的一个证明。在圈起耶稣出生地的小院的铁门上，人们看到的唯一的装饰物就是一颗五角星。该门上的五角星表明在基督教的原始符号中，五角星是一个吉祥的而不是一个邪恶的符号。这充分证明了小说中的描述：在罗马帝国的统治时期进行的宗教改革改变了基督教的原始内容、宗教符号以及他们的含义。也就是说，现在的基督教教义，符号的内涵已经远离或者说脱离了基督教原旨的方向，有的甚至走向了其原旨的反面。
五角星不仅仅作为美丽与完美的象征，同时它还象征着双性合一。它和圆一起代表着和谐的宇宙，是原始人类最早形成的世界观和宇宙观的充分表现。因此，作为郇山隐修会的当家人的达·芬奇总是把那幅《维特鲁威人》带在身边也就不足为奇了。
四、 结语
《达·芬奇密码》作为多种知识的结合体，其中最丰富、最复杂的就是有关巫术、神话、宗教方面的信息。从本文的阐述和分析中我们可以看到，该小说从以上三个方面反映了西方文明史的来龙去脉，以妇女的“神性”证明了她们在人类发展的历史进程中的重要地位，以便人类摒弃宗教对妇女的偏见，充分认识妇女在人类社会中的重要作用，建设一个男女平等的和谐的人类社会。
（王勇：江汉大学外国语学院，邮编：430056） |