咸阳曾是历史上秦国及秦代的首都和东方大都会，创造了璀璨的秦都文化。在城市快速发展的今天，如何实施城市差异化战略，深入挖掘秦都文化的内涵特色，延续本地具有秦都文化特色的城市文明，是新时期城市规划建设亟需解决好的一大难题。

    １、秦文化简析

　　目前，国内外学术理论界对秦文化的概念、内涵尚未形成定论。一般认为，秦文化是秦人在统一中国的伟大进程中，在继承、扬弃先秦文化的基础上，所创造的社会财富和文明成果的总和。秦文化的内涵既有物质文明和精神文明之分，又有广义和狭义之别，还有地域文化和民族文化的交融。

　　秦人在回归华夏文明的过程中，几度荣衰，不惜失地亡君，以求被华夏文明所认同。早在入主中原以前，秦人就注重兼取西戎游牧文化和中原华夏文化的精华，孕育了具有自身特点的地域文化。据《史记·秦本纪》记载，商末周初，秦人先祖中“在西戎，保西垂”，秦人、秦族和秦文化开始兴起。后经14世，历时约三百年，早期秦人在历代先主的率领下，与西戎各族杂居，以保护西周门户而求得社会承认和自身发展。到秦穆公时，“由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”。从秦孝公开始，经过七代国君长达144年的惨淡经营和扩展充实，到公元前221年，秦始皇以武力统一六国，中国结束了封建割据的局面，建立起了中央集权的封建国家。在统一华夏民族的伟大进程中，秦人兼取华夏文化与西戎文化之长，一方面积极从先进的中原华夏文化中汲取营养，倡导“四海之内若一家”的“公利”文化；另一方面又在同戎人的频繁接触中，融西戎游牧文化中彪悍勇敢及长于骑射、征战的风格于一体，形成自己彪炳质朴、尚武重利、进取向上的文化性格。

　　公元前350年，秦孝公定都咸阳，继续推行商鞅变法，开创了秦都文化的新纪元，使秦文化从农耕文化进入了城市文化的新阶段。都城规模急剧扩大，南跨渭河天堑，并向南和向东拓展，从而完成了从“山水俱阳”到“渭水贯都”的历史性转折，而咸阳亦成为了全国的政治、经济、社会和交通中心，秦文化达到了繁荣、发达的顶点，成为了当时世界东方主流文化的代表。

    ２、秦都文化的主要特点

    秦都文化作为秦文化的核心内容，从古代城市规划的角度分析，主要有以下特点：

　　一是依山傍水的“形胜”思想。“形胜”思想源于咸阳，指山川形势优越足以胜人，强调定都咸阳要有天然险阻作为屏障，这是古人尊重自然、顺应自然的朴素唯物主义思想的集中反映。关中平原物产丰富，金城千里，被古人誉为“陆海”和“天府之国”，地理环境得天独厚。据《史记·项羽本纪》记载，“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸’”；“秦地最胜，无如咸阳”。而咸阳北依九山，南临渭水，自然条件略胜一筹，具备古代城市选址择中、“度地卜食，体国经野”、“国必依山川”、设险防卫、水陆交通等有利条件，秦咸阳城正是秦人“形胜”思想的产物。

　　二是“象天法地”的浪漫思想。春秋时期，都城建筑布局多以“象天”为指导思想，但其仅有概念上的意义，并没有实际的天象内涵。秦人发展了“象天法地”“象天立宫”的思想，使城市布局真正反映出了“宇宙中的图景”，以及具有作为方向、时令、风向和星宿的象征意义，从而把“象天”思想从“意象”阶段推进到了“形象”的阶段。秦咸阳布局“象天法地”，以自然山水象征城池，“表南山之巅以为阙”，“表河以为秦东门，表以为秦西门”，“践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪以为固”，形成“北至九甘泉，南至雩、杜，东至河，西至渭之交，东西八百里，南北四百里，离宫别馆，相望联属”的宏大规模。都城宫殿选址以自然星座为象征，冀阙宫殿星罗棋布，散点分布在渭河两岸。“渭水贯都，以象天汉，横桥南渡以法牵牛”，即将渭河穿越市区比作银河亘空，将横桥连接南北隐喻“鹊桥相会”，城市胜景传神入画，美感十足(图1)。

　　三是“天人合一”的生态思想。尊重自然、顺应自然、利用自然、“天人合一”，是秦文化的又一特点。秦人十分注重对自然山水的利用，在实践中建立了比较和谐的人地关系，从“渭水之阳”到“渭水贯都”的整个过程，无不体现出秦人对渭河的尊重和充分利用。当时的秦国在渭河两岸营造了五座名苑，苑内既种蔬菜，又种果木，说明秦人不仅重视园林的观赏功能，还注重园林的经济实用功能；同时，“作长池，引渭水，筑土为蓬莱山”，开创了人工堆山的纪录；在渭水之南，沣水以东置上林苑，修建了范围最大、风景最美、内藏最多的皇家园林。“秦扩大规模，后造阿房宫，自然景观同人文景观结合，情景交融，使天人合一之美达到了极致”(王学理，1999)。

　　四是“首都圈”的思想。秦咸阳的城市形态以初都②为中心，布置有冀阙宫殿、咸阳宫、六国宫室等宫殿群，向外近郊有兰池宫、望夷宫、雍门宫等宫殿建筑，再