１、中国城市的现状分析

　　在全球化快速发展的今天，地球已经成为了“村落”，城市正在发生急剧的变化。城市发展了，但原来非常富有特色的城市、具有悠久历史的城市却逐渐地“失去了记忆”，城市之间差异越来越少，面貌趋于雷同。城市建设中存在着浮躁和急功近利的心态。许多大城市追求楼高、体量大，热衷于运用新技术、新材料，小城镇更是造楼房、贴瓷砖，口号是“一年一个样，三年大变样”。近年来在许多城市中还出现了文化失落的现象，城市缺乏地区的、民族的、艺术审美的差异性，缺乏特色和个性，造成了“千城一面”的严重后果。原本各具特色的一个个城市，在实现现代化的同时，逐步丧失了原本的特色。

　　由于城市的历史发展不同、自然地理区位、人类文化遗产、气候条件、民族、城市功能、社会经济发展水平等方面的不同，形成了城市和建筑文化等的地域特色，形成了城市风貌的多样化，构成了多彩世界。因此，民俗文化在城市规划中是不可忽视的重要因素。

    ２、民俗文化的生存之路

　　有学者指出：“与西方发达国家不同，我国城市建设和城市更新理论发展有自己的特殊性与复杂性。中国城市面临的是解决整体建设、发展与局部地区衰落两方面的问题。我们现在研究这些问题的目的，就是努力使我们的城市沿着可持续发展的轨迹不断前进。”

    2.1民俗文化的涵义

　　所谓民俗文化，从广义来说，是指某一地区在其社会历史发展过程中所形成的物质和精神成果的总和。当代的民俗文化有被淡化的趋势，其原因是社会、经济、政治等多方面的，而中国处于一个开放型的社会当中，各地区的经济、文化正处于对外交流合作的转型期，又进一步加大了这种趋势。

    2.2民俗文化保留或更新的意义

　　“一方水土养一方人”，每个地区的文化活动当中都产生了具有本地特色的文化传统，并且在当地世代相传，具有广泛的群众基础，是中华民族优秀文化中最绚烂的部分。由当地大量的历史、风俗、宗教等方面组成的文化个体是其他文化所不能代替的。可以这样说，在民俗文化中，最精美的、最不易流失的是当地的建筑特色文化及规划理念，这是因为其具有明显的地域特征、独特的艺术风格，能够反映当地的生活方式、风俗习惯，并已形成了相当大的影响和优势，具有一定的审美价值。

    2.3民俗文化保留或更新的关键

　　“城市都要因地制宜地发挥它的特色，城市艺术的创造归根结底还是要从自己的特殊条件下作‘不落俗套’的文章。”民俗文化在城市村落中的延续是一种物质环境和精神环境的改善，它是一种经济、社会、环境与文化等社会范畴的、全面的建设。因此，在城市规划过程中应当在充分了解、熟悉和尊重当地居民生产、生活的条件下，遵循当地的城市肌理，利用当地的材料，就地取材，这样既可以减少经济成本，又可以保留本土特色；在建筑形式上，应当尊重当地居民的生活习惯，因为这是当地居民生活智慧的体现。

　　从主观上看，民俗文化的定义取决于我们的主观意识，取决于我们对民俗文化的看法；从客观上看，其只存在着一个定义—民俗文化是对生活的一种表现。民俗文化在城市村落中的延续是保留城市历史的必然，但是当我们为其附加上其他一些东西的时候，如把狭义的保护主义附加进去时，那么我们就对民俗文化犯下了一个错误。民俗文化不是一种撇开生活的艺术形式的表达，而是生活的一部分。民俗文化也是随着时代的发展而发展的，我们可以因地制宜、因个案的不同而有针对性地保留当地民俗文化的精髓，以“有机更新”理论为指导做出优秀的设计。

    ３、新安县民俗文化村规划设计分析

    3.1民俗文化村的现状分析

　　新安县位于河南省洛阳市西部，历来都是古都洛阳的畿辅之地和西方门户，民俗文化村位于新安县新城中部、310国道旁。

　　新安县历史悠久、河山壮丽，文物古迹遍布全县。考古工作者已在新安县境内发现了多处古文化遗址，而且民俗文化村经历了众多的“磨难”仍能屹立至今。虽然如今的民俗文化村失去了原有的风貌，但这里仍是一处具有珍贵历史价值的村庄，它将成为新安县具有文物保护价值和旅游开发价值的人文资源。

　　民俗文化村规划用地均为城关镇居民居住用地和闲置用地，性质较单一，但用地布局分散。民居形式也较为多样，既有明末清初的传统民居，也有民国初期的“四合院”式住宅；既有20世纪50年代的土石房，也有20世纪60年代的砖瓦房，以及20世纪70年代外加走廊的住宅、20世纪80年代及以后的新楼房。其中最典型的民居形式是这里大量的民居窑洞，其中有的甚至有一百多年的历史。有的住户有几种形式的住宅—前面是新盖的现代楼房，中间是传统形式的民居，后面是古老的窑洞住宅。因为每户的占