上世纪６０年代中期，大爆炸宇宙论让获得了一定科学知识的有神论者欣喜若狂。因为这一理论表明，１５０万年前的一次大爆炸导致了宇宙的产生，有神论者认为这是证明上帝存在的最有力的科学证据。他们说宇宙显然不会无缘无故地产生，那么，最合理的假设就是上帝是宇宙产生的起因。他们的理论基于“任何事物的产生都有起因”这样一个假设。
 
    有神论者威廉•雷恩•克雷格（Ｗｉｌｌｉａｍ Ｌａｎｅ Ｃｒａｉｇ）在其１９９４年所著《理智的信仰》（Ｒｅａｓｏｎ?鄄ａｂｌｅ Ｆａｉｔｈ）一书中，应用了如下推理：
 
    １． 任何事物的产生都有起因。
 
    ２． 宇宙产生了。
 
    ３． 因此，宇宙有起因。
 
    他认为，“这个基本假设的正确性确凿无疑，对它进行的任何证明似乎都是多余的”。“对此进行验证实非明智之举，如亚里士多德所说，不应该通过不确定来验证确定”。“俗话说‘无因则无果’，不论在过去还是现在都是无可辩驳的真理”。书中还提到我，作为固执的无神论者的典型，因为我居然不相信如此显而易见的假设。
 
    科学宇宙论是时下一些借用了科学知识的有神论者和哲学家们用来论证上帝存在的最时髦的证据。因此，下面我也将从科学宇宙论的角度批驳他们的种种论述。
 
    无根据的假设
 
    让我们先来看看有神论者提出的基本假设，即任何事物的产生一定有起因，我称之为“起因假设”。可是这种起因假设本身怎么能证明是正确的呢？它并非自证明的命题；一个命题当且仅当被人理解的同时，被自然而然地相信，它才是自证明的。而很多熟知这个基本假定的人都认为它是错误的，这其中甚至还包括像理查德•斯温伯纳（Ｒｉｃｈａｒｄ Ｓｗｉｎｂｕｒｎｅ）这样的有神论代表人物；许多哲学家、科学家，乃至于我教过的绝大多数研究生和本科生也都认为这个基本假定是错误的。这个假定既不是自证明的，又不能从任何其他自证明命题中推导出来。所以，不能说它是对的。那么，它或者错，或者对错不定。至少，很明确的是，我们不知道它是正确的。
 
    现在，设想有神论者将这一假定弱化，改为“任何事物的产生都有起因”，而不是说“任何事物的产生都必定有起因”；这样就可能有没有起因而产生的某些事物。这样一来，这个命题就不需要是自证明的了。换句话说，根据有神论者的说法，我们可以认为它是一种基于观察的经验主义归纳。
 
    但是，按照这个思路走下去，就有一个致命的问题。那就是绝对没有证据能证明这个假设是正确的。迄今为止，所有观察所得还仅仅属于事物的变化范畴———从一种状态到另一种状态的变化：运动、停止、增大、减小、结合、分裂等等。而我们却从未观察到过事物的产生。比如，我们就不知道人类是如何产生的。一个卵子和一个精子结合后状态发生改变，受精卵发生分裂、增殖，最终变成一个人，这也仅仅是事物的变化而不是凭空产生。故而，根本就没有证据能证明“任何事物的产生都有起因”这样一个克雷格假设的经验主义表述。我们所知道的“起因”仅限于业已存在的物质发生的变化。而在克雷格和其他有神论者的起因假设中，“起因”一词被赋予完全不同的含义：即凭空创造物质。
 
    无起因的宇宙
 
    更进一步，有神论者的起因假设非但无以证实，反而还能被证伪。宇宙产生的起因假说违背了最新的科学理论。这个科学理论被称为宇宙的波函数，是由斯蒂芬•霍金（Ｓｔｅｐｈｅｎ Ｈａｗｋｉｎｇ）等人发展起来的。这种被称为宇宙波函数的自然科学法则意味着我们生存的这一类宇宙极有可能是无起因产生的。
 
    霍金的理论已被观测数据证实。这一理论预测我们的宇宙甚至可以在银河系超星系这样的大尺度上对物质进行分配。同时也预测宇宙的膨胀率是接近于永久膨胀和膨胀至爆炸之间的一个膨胀率。还准确地预测了ＣＯＢＲ卫星观测到的无规则宇宙微波背景辐射。
 
    斯蒂芬•霍金的理论可以解释宇宙是如何无起因产生的。他假设宇宙即将产生时，存在一个时间无关的空间，是一个半径小于１０－３３厘米的四维超球面，比一个原子核还小。既然这个空间与时间是无关的，就不需要上帝这样一个与时间无关的起因。这个时间无关超球体与膨胀的宇宙相连。宇宙从比原子还小的状态开始大爆炸，我们今天就居住在这个仍然膨胀着的宇宙中。经观测证明的科学理论告诉我们宇宙的产生没有起因。若你想成为一个理性的人，接受对自然界理性探索的结果，那么你必须承认并非上帝创造宇宙这一事实。
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