后现代主义是当代最有影响力的理论思潮之一，发端于上世纪60年代，最初主要指文学和艺术领域的反传统、反权威、强调个性与非理性的浪潮。后现代主义的特征可以概括为否定性、去中心化、破坏性、反正统性、不确定性、非连续性、碎片化、拼贴、复制、解构、非同一性、多元共生等。这些都与现代主义所倡导的技术理性、精英主义、二元价值、功能主义和实用主义相对立。

　　就新闻传播领域而言，后现代传媒观认为，大众媒介具有典型的后现代特征。如电视新闻就是经由电子技术显像，按照特定的镜头语言，对新闻元素进行声画拼贴与复制的一种媒介形态。①

　　近年来兴起的微博，作为网络传播的最新形式，其传播形态和传播内容，也都具有典型的后现代特征。
　　
　　碎片化传播，否认整体
　　微博上每条信息的篇幅被限定在140字以内，这就决定了它不可能用于传递较为复杂的信息，往往只能对其中最为重要或与传播者关系最为密切的部分进行呈现。即将一个完整的事件打碎成一个个片段，人们只能通过积累、拼接的方式感知其全貌。这种碎片化的传播形式，一方面增加了我们认识客观世界的难度，另一方面又使得我们能够获取的信息更加丰富多彩。

　　同时，由于微博建立在用户分组的基础之上，每个人都有自己自主所选择的Following（关注）和Followers（粉丝），而这种选择很大程度上是缘于共同的兴趣爱好或者基于现实世界中某种身份或情感上的关联性。因此，与报纸、电视、网络等大众传播媒介相比，微博的传播模式具有更强的指向性，其受众更加明确和细分化。可以说，在微博上，并不存在一个统一的受众群，而是被碎片化为一个个小群体，乃至个体，用户所接收到的信息都是他们根据自己的实际需求量身订制而成。微博碎片化和分众化传播的特点，正是“否认整体性”这一后现代精神的最好体现。
　　
　　个性化表达，反对中心
　　人们在微博上所发布的信息很大一部分都是诸如“我在做什么”之类非常个人化的内容。即使是对公共事件的陈述，也难以做到像大众媒体那样客观和公正，往往夹杂有个人主观的看法。过去以传者为主体的“中心—边缘”的传播模式被打破，取而代之的是一种“双向的、交互式的”传播模式，各传播主体地位平等，形成了信息的去中心化传播。这正暗合了后现代主义对于中心和本原的批判。
　　
　　开放性平台，否定权威
　　后现代主义主张颠覆正统、否定权威。在微博上，每个人都有同等的发言权，各种意见相互碰撞，多元价值共存共生，彼此地位平等，而不存在所谓高人一等的观点或绝对正确的主张。传统的精英掌控话语权的局面被颠覆，宣教式、灌输式话语为平等对话所取代。
　　
　　拼贴式手法，另类重现
　　正如杰姆逊在其著名的小册子《文化转向》中所言，“大部分后现代主义都是对作为高级现代主义的既有形式的刻意反动”。后现代主义目前最显著的特点或手法之一便是拼贴。在传媒领域，这种方式也十分流行，甚至从某种程度上说，媒介艺术就是一种复制与拼贴的艺术，通过对文字、声音、图像等各种传播符号的组接，对现实世界进行有意识地重现。特别是在数字传播时代，技术的进步使其更加简单易行。在网络上，各种恶搞性的文字、视频大量涌现，他们并不一定都是后现代主义的推崇者，但却在有意无意中实践着后现代主义的精神——以复制和拼贴手法嘲讽原作，颠覆经典，对现实进行原创性的、另类的重构。当然，相同的内容被反复发送，也造成了大量的信息冗余。
　　
　　虚拟化世界，陷入迷狂
　　在微博上，人与人之间的联系是建立在一种虚拟关系之上的，关注者与被关注者可能彼此熟悉，也可能互不相识。但凭借这种虚拟关系，人们超越了现实之中空间距离、身份、等级、地位的差异，而建立起一种十分渴望但在现实中并不存在的联系。最典型的例子便是名人微博的高关注度。奥巴马竞选总统期间，其Twitter上的Followers达到15万人之多，同时他也主动Following了15万人。②显然，他们不可能都与奥巴马相识，但得到的感觉却是，自己可以和总统直接对话了。这种心理上的认同感和满足感，使人们不自觉地沉浸其中，并在这种幻象中迷失自我，沦为虚拟技术的奴隶。在符号组成的“超真实”世界中，人的主体性地位被异化，陷入一种对拟象的迷狂。这种“传播的迷狂”使人们进一步沉醉于虚拟空间中，而与现实世界割裂。
　　　　
　　（作者单位：中国传媒大学电视与新闻学院）